Positive Psychology News Daily, Yukun Zhao, junio 28, 2011

Traducido por Karla Amezcua

Introducción a nuevas series: Historias chinas de fortalezas de carácter

¿Qué es lo que estos libros tienen en común? La Autobiografía de Benjamin Franklin, Bhagavad-Gita, La Biblia Hebrea, La Apología y República de Platón, El Nuevo Testamento y Pollyanna.

La respuesta es que todos aparecen en la lista de lecturas de Intervenciones Positivas , en un curso en el Master en Psicología Positiva Aplicada (MAPP) que tome en el año 2009. Se creó la lista porque como el instructor Dr. James Pawelski hermosamente mostró, todos hacen referencia a la transformación positiva humana.

Pero una de mis primeras respuestas fue, “No todos son libros Chinos”.

Tuve esta respuesta , porque soy Chino , y he leído muchos libros chinos. Este sentimiento se hizó más fuerte en los estudios siguientes del MAPP. Desde que la psicología positiva se originó y tuvo un importante crecimiento en los países occidentales, busca en estos países fuentes intelectuales e ilustraciones de la cultura occidental. La sabiduría y las historias de otras culturas son poco representativas en los libros , cursos e investigaciones de la psicología positiva.

Estas series son mi turno para introducir las historias de la psicología posititva desde la cultura con la que estoy familiarizado. La serie se compone de 24 historias, una para cada caracter listado en el libro de Peterson y Seligman, Character Strengths and Virtues. Los autores revisaron la literatura de las culturas más importantes alrededor del mundo para seleccionar fortalezas que reflejan valores humanos universales. Pero el dechado de historias en el libro son en su mayoría Occidentales. Espero que estas series puedan ser un pequeño suplemento de la visión global de las fortalezas humanas.

La persistencia: los 6 viajes de Jianzhen por Japón 

Empecemos con la persistencia, Peterson y Seligman definen persistencia como “la continuación vouluntaria dirigida a un objetivo de acción a pesar de los obstáculos, dificultades o el desánimo”. La historia ideal en el libro acerca de John D. Rockefeller aterrizó su primer trabajo a los 16 años. Cuando todos los trabajadores en su lista lo rechazaron, empezó desde el principio de ésta y eventualmente fue avanzando por un ejecutivo de una empresa impresionado por su persistencia.

Un vuelo de Shangai a Tokio toma 3 horas, si vas en barco serian 2 dias. En el S. VIII, el viaje era mucho mas largo, pero aun asi se terminaba en uno o dos meses. Sin embargo a Jiahnzen , el viaje le tomo 11 años, incluyendo 6 viajes acompañados por fallas, arrestos, muertes, traiciones y perdida de la visión.

Jiahnzen nació en Yiangzhu (ciudad ubicada a 150 millas del Noroeste de Shangai)en el año 688 D.C. Entró al DAMING Templo Budista a los 14 años , convirtiéndose en el clérigo del Templo , también tras 30 años de estar aprendiendo y sirviendo llego a convertirse en un memorable monje nacional. El Budismo estaba floreciendo en China , pero en Japón estaba en las primeras etapas. En octubre del año 742 un Emisario japonés llego al Templo de Daming , dirigido por 2 monjes de nombre Rongrui y Puzhao para invitar a Jiahnzen a dar una conferencia en Japón.

Jianhzen preguntó su opinión a los discípulos a cerca de la invitación , todos guardaron silencio . Jianhzen dijo “esto es por el Budismo, lo cual es más importante que la vida , y si nadie quiere ir, entonces iré sólo”.

Algunos discípulos estaban pensando unírsele, pero tenían buenas razones para dudarlo. El viaje de Japón les tomaría más de un mes , si bien les iba. No era raro que un barco o una flota completa fuera destruida por las olas y por las tormentas, aparte de que el gobierno chino tenia reglas estrictas para navegar en mares extranjeros para combatir la privacidad. Ningún barco estaba permitido de navegar sin permiso .

El primer viaje

Los monjes japoneses obtuvieron permiso , así que empezaron a construir un barco para el viaje. No obstante , un discípulo de Jianhzen y un miembro koreano del emisario japonés tuvieron una riña, por lo que el emisario , enfurecido reportó al gobierno que Jianhzen había construido un barco para chocar con piratas. El gobierno arrestó a todos los monjes, aunque rápidamente los encontraron inocentes , los monjes japoneses fueron ordenados a dejar China inmediatamente por ellos mismos.

El segundo viaje

Rongrui y Puzhao preguntaron a Jianhzen que hacer , a lo que él les contestó : “no se preocupen, Intentemos otros miles de, medios hasta que tengamos éxito .” Ocupó su propio dinero para comprar un barco y contrato marineros . Tres meses después partieron hacia el Este por el Río Yangtzé , únicamente para encontrarse con una fuerte tormenta antes de que llegaran al mar.
Ellos ignoraron esta mala señal, arreglaron el barco y partieron una vez más . El barco fue dirigido a una isla salvaje gracias a los fuertes vientos , 5 días después fueron rescatados justo antes de que murieran de hambre y fueron llevados a un templo local en Ningbo.

El Tercer Viaje

El templo local de Ningbo ubicado a 250 millas de Yangzhou, hogar de Jianhzen, Fue alborotado por la apariencia del famoso Jiahnzen. Le pidieron que diera conferencias en el área por un año, pero la meta de difundir el Budismo por Japón había permanecido en él , no había cambiado. Después de haberse dado cuenta que la persuasión hacia Jianhzen había fallado, los monjes de Ningbo reportaron que los monjes japoneses estaban “secuestrando” a Jianhzen .Rongrui fue arrestado, después logró escapar y regreso al grupo de Jianhzen.

El cuarto viaje

El siguiente intento de Jianzhen tuvo una falla similar. Esta vez , el informante fue de su propio hogar, el DAMING templo .Jianzhen había dicho que iría ir por el Sur para llegar a Fujian, pero realmente planeaba ir a Japón pasando por Fujian. Esta información se filtro al gobierno por los monjes de Daming .por lo que Jianzhen y sus discípulos fueron escoltados de regreso a Yangzhou.

El quinto viaje

Jianzhen , finalmente se dió cuenta cuán difícil estaba resultando esta misión , había tenido que enfrentar obstáculos, no solamente de fuerzas naturales, como el mar tan violento, sino a un gobierno hostil, y por si fuera poco también de sus admiradores y seguidores. Pero estas frustraciones no lo derrotaron, simplemente le dieron fuerza para hacerlo con más cuidado.

Preparar el próximo viaje, le tomó cuatro años. Esta vez, al fin pudieron salir al mar escondiéndose, pero no corrieron con mucha suerte, fueron golpeados por una fuerte tormenta. Estuvieron a la deriva por 17 días. Cuando finalmente vieron tierra, resultó ser Hainan, el extremo sur de China, 1500 millas lejos del Yangzhou.

Fueron recibidos calurosamente por los monjes del lugar y la gente de ahí. Pero Jianzhen no tenía otro destino en mente más que Japón. Los 3 años siguientes fueron para regresar a Yangzhou. Le tomo tanto tiempo porque en todos lados lo invitaban y lo retenían. Pasaron muchos acontecimietnos , algunos de sus seguidores murieron, entre ellos Rongrui. El otro monje Japones , Puzhao, perdió la fé en esta misión y los dejó. Antes de su partida, Jianzhen juro a Puzhao : “mi deseo es difundir el budismo del otro lado del mar, y perseguiré este deseo hasta lograrlo y llegar a Japón.”

La situación empeoro, cuando se quedo ciego debido a que pescó una enfermedad en los ojos en su camino.

El sexto viaje

Dos años después, una nueva oportunidad surgió. Un oficial emisario japonés fué a Yangzhou e invito a Jainzhen a Japón. Jianzhen seguía teniendo prohibido ir al extranjero. Algunos dicen que es porque el emperador de China no quería arriesgar su vida. Otros especulaban la razón opuesta a la anterior, que el emperador de China era Taoísta y que había ofrecido a mandar maestros Taoístas a Japón.Después de que la oferta fue rechazada , el emperador también prohibió ir a los budistas.

Entonces Jianzhen se tuvo que esconderse hasta Sua zhou, una ciudad portuaria, para encontrarse con el emisario japonés. El japonés se escondió en un bote pequeño, en lugar de que fueran navegando los dos en un barco más grande, para prevenir que los descubrieran los oficiales chinos. Ésta decisión resulto ser eficaz. Una tormenta pego en la flota. El bote del emisario fue soplado por el viento hasta Vietnam, mientras, finalmente, el bote pequeño de Jianhzen arribó a Japón . Finalmente.

La llegada de Jianzhen fue muy importante para el Budismo japonés. Trajpo muchos ejemplares de literatura Budista, estableció reglas para los monjes y templos japoneses, creó una escuela de Budismo Japonés, y promovió medicinas en Japón. Se dijó que el podía distinguir entre hierbas medicinales solo con olerlas.

En China, Jianzhen es un símbolo de la persistencia. La primera vez que fue invitado a Japón , tenía 54 años de edad y era un abad en un prestigiado templo. Sin embargo arriesgó todo lo que tenía, incluyendo su vida, tenía 65 años de edad y se había quedado ciego, habiendo sufriendo constantes fallas y frustraciones en la década pasada. Esa es la naturaleza de la persistencia. Pero después fue muy respetado por los japoneses, desde la familia real, hasta la gente laica ordinaria. Fue nombrado como “El Monje Maestro” y “El Monje de las travesías marítimas “. Ese el poder de la Persistencia.

Imágenes

Chinese character for happiness courtesy of Jonas Merian
Statue of Jianzhen from Japanese wikipedia entry of Jianzhen. Photograph taken by Ogawa Seiyou
Jianzhen Memorial Hall from the Chinese wikipedia entry for Jianzhen.
Ningbo Ashoka Temple – from the Chinese wikipedia entry of Jianzhen.
Map of Jianzhen’s voyages – made by Yukun Zhao.
Jianzhen’s sixth voyage to Japan – from the Chinese wikipedia entry of Jianzhen.
Toshodaiji Temple – from the Chinese wikipedia entry of Jianzhen.

Referencias

Omi, M., (779). The East Journeys of the Chinese Master Monk.

Peterson, C. & Seligman, M. (2004). Character strengths and virtues: A handbook and classification.Oxford: Oxford University Press.

Wikipedia (2011). Jianzhen.